طالعت قبل أيام في موقع نوافذ الجاد  خبرا نسبه إلى الحلف الذي يتزعمه وزير المالية والاقتصاد ولد أجاي في ولاية البراكنة  مفاده أن هذا الحلف  لن يدعم لائحة حزب الاتحاد من أجل الجمهورية للنواب في هذه الولاية؛ لأن رأســها من قبيـــلة أولاد أبييري التي لا تمثل السكان الأصلييــن لعدم انتمائها في الأصل إلى الولاية ! وحسب هؤلاء فقد جاءت هذه المجموعة مهاجرة  في موجة  الجفاف عام 1974م.

إن لهذا الوطن الحبيب أبناء بررة حكموا على أنفسهم بالذود عنه وحمايته،  و أن يتفانوا في خدمته وأن يسموا به إلى العليا دون وجل أو تردد، ومن بين هؤلاء من تتملكه الغيرة ويستحوذ على همه المضي قدما في صونه أرضنا وحفظ عرضنا غير آبه بما سوى ذلك من مزايدات وفقاعات تطير مع الريح والهواء.

المعارك الانتخابية لاتحسم بالأماني والمزايدة، وإنما تحسم بالعمل الميداني والتنسيق الاستراتيجي  الواقعي وليس الافتراضي...

ومن نظر بعين موضوعية للساحة السياسية في شكار سيدرك بشكل جلي أن حزب الاتحاد من أجل الجمهورية سيفوز بحول الله وقدرته ببلدية شكار، باغلبية مريحة جدا، ولن يحقق منافسوه مجتمعين أكثر من مستشارين أوثلاثة  فقط، أحدهما ربما يكون استحقاقة بنظام النسبية وليس بالاصوات المعبر عنها .

المختارولد داهي،سفير سابق

أزف الرحيل فقربا أجمالنا

ثم انميا فوق الجمال رحالنا

إنا إذا بلد نبا يوما بنا

حملت لآخر نجبنا أثقالنا

انتهت المأموريات..أزف رحيل .. ترى من المضمّر لحمل أثقال الوطن؟؟

استوعبت المعارضة الدرس وقررت المشاركة…

مرشح للمخزن ومرشحون للمعارضة..

في عالمنا الثالث يفوز مرشح السلطة غالبا..فمن هو؟

هناك عدة سيناريوهات…لم يحسم فيها السيد نهائيا… والبلاط يتنافس كل وليلاه…

بعد استلام الوصل النهائي للائحة أحزاب المنتدى ( تواصل ، تقدم ، إعادة التأسيس ، المستقبل ، عادل ، حاتم ) المتقدمة لانتخابات المجلس الجهوي للعاصمة نواكشوط يهمني أن أقدر بصدق لكل من تحدث أو كتب في هذا الموضوع مشجعا أو منتقدا أو مرجحا لغيره عليه .

المختار ولد داهي،سفير سابق.

ظل صفو الوداد مع السلاطين مطلبا ضروريا لكل الراغبين في العيش الكريم بلا تضيق و تبذل في ذلك أغلى الأثمان من مال و مبادئ و أخلاقيات و مواقف عبر العصور.

منذو أمد بعيد و دأب السلاطين بوسائلهم الخاصة المشروعة و غير المشروعة أن يجعلوا ذلك الصفو مشروطا بموافقة أمزجتهم المتقلبة حسب المناخ السياسي لا يهمهم مما كان قبلهم سوى ما يؤول إليه في ظل وجودهم .

يروى أن أحد ركاب قطار متجه للقاهرة من الصعيد جلس بجانبه ريفي يضع عند رجليه كيسا كبيرا تخرج منه أصوات ويتحرك بشكل مريب.

في كل نصف ساعة تقريبا كانت حركة الكيس تهدأ فيأخذ الرجل في هزه بقوة ويرجعه لمكانه فتتزايد الأصوات والحركات.

تكرر الفعل مرات ومرات، فما كان من الرجل إلا ان سأله عن حمولة الكيس وسبب هزه بين الفينة والأخرى.

في البداية، من المهم التنبيه إلى الفرق الاصطلاحي بين القَبِيلَة و القَبَلِيَّة. فالأولى تعني بنية اجتماعية كانت (و ما زالت في بعض الأحيان) تمنح للمنتمين لها هوية اجتماعية. أما الثانية، أي القَبَلِيَّة، فهي إيديولوجية توظف الانتماء القبلي لمآرب سياسية.

فالمقال الحالي يحاول بعجالة، يقتضيها المقام، رصد الظروف الاجتماعية التاريخية التي عادت فيها القَبَلِيَّة من جديد بعد أن كادت تختفي